嘿，书虫们留意啦！这次我挖到宝了，一册能让你一夜难眠的佳作！翻开第一页，就像掀开了新寰球的大门，每个字都透中邪力，让东谈主无所适从。情节丝丝入扣，变装鲜嫩得仿佛就在你身边，这种千里浸感，几乎了！我保证，这书不看，你的书架都少了份灵魂。快来，我们扫数飞翔在这精彩绝伦的故事里吧！
《给行家看的中国通史》 作家：吕想勉
序
一九二四年商务印书馆出书的《新学制高中本国史教科书》，系鄙东谈主所编。出书之后，征诸各方面的评述，似乎以为尚属可用。唯间有嫌其太深的。鄙东谈主自行覆视，似乎过深之处，尚不甚多。唯（1）该书系用文言；（2）叙述发愤揭举摘抄，其详则留待教授的指引和学生的参考，因此措语较为浑括，而读之遂觉其过深。是昔时书的嫌深，在本色一方面，关联尚少；在笔墨一方面，关联转觉其较多。是以这次编纂，改用口语；叙述亦发愤其具体，少作玄虚之辞。不论教授或学生，使用起来，该都较前书为便利。
口语的易于了解，全在其（1）语团结（2）论说的限定，都较文言为接近。至于名词，倒是无甚关联的。况且名词是万不行译作口语的。是以此篇都一仍其旧。至于语句，似乎不错粗造些。然亦有含义繁复，对付改译，必致失真的。如第三编第六章注中所引《汉刺史所奉六条诏书》是。又有须就其原文加以考释的。第二编中所引经、子，此例特多。此等处若教授能显著熏陶，学生能贯注体会，原亦无甚难懂。况且此等用语，我方读史时，亦老是要遭遇的。在高中时期，亦应有荒谬的考研。是以此编亦一仍其旧。此等王人有删省，无改易。逼上梁山，宁可再下解释。此外还有一种，是历史中超过精彩，或足以振起精神的笔墨，间引一二，以助读者的风趣风趣。如第三编第十一章所引《史记平准书》，第三十六章所引司马光疏语，第四十七章所引《明实录》是。
鄙东谈主对于中国史分期的意见，具见前书例言中。这次缓助部所定《课本大纲》，分期之法，和鄙意无大收支，故即驯服编纂，以期整齐。至于每一时期之中，又可分为数小期，则其意见，具见第一编第四章中，兹不赘述。
本书编纂，虽系自古于今，依着工夫的限定成列。然使用之时，即先授第四、五编——晚世史、当代史——亦无不可。因为晚世和当代的事，和目前的糊口较为切近，学生容易了解，亦容易有风趣风趣。虽然，史事系缓缓发展，读后世史，必须溯其源于古，乃能竟然了解。然必先觉有风趣风趣，乃能引起其探求之心，而读古代史时，得后世史事，以资比拟，亦更容易了解——因为古史多是支离落空的，而带神话、传闻等性质亦较多。
一部十七史，从何提及，昔东谈主早有此感概。何况本日，史实愈繁，一因史实的蕴蓄，一因不雅点的不同，而史料加多。中等学生，又非挑升盘问之家。要在仅少工夫中，探原于既往以阐发当今；所举示的，既不行失之错乱，又不行过于漏略；既不行失之深邃，又不行过于简便，这是安若泰山的事？不论何东谈主，编纂起来，恐亦不敢自信，何况如鄙东谈主的浅学。兹编所贯注：（1）为一时期中迫切之事，如汉以外戚、阉东谈主，唐之藩镇；（2）则其事对于当今社会，仍有胜利影响的，如明、清两代的轨制。叙述均较详。其余则较略。无甚关联之事，或径从删削，以免端倪纷纷之病。其有不行不叙及以备始末的，则存之于注。
史事叙述，最宜至意。有等事，逐细叙来，似嫌琐屑，然已经改作玄虚之语，便难免于失真。本书于此等处，宁任其稍繁，不敢以意改易。但亦有宜避其过繁以从简学者的脑力的。以最经济的智力，俾学者得最精要的知识，原系教授谋划之一。如第三编第二十二章，引《唐书地舆志》所载贾耽所记入四夷之路，其中迫切的地名，都用原名而释以今地；其较不迫切的，则但以今地名示其道路的粗略，即其一例。
讲历史是离不开验证的。验证不论若何精准，总仅仅验证，不行径看成事实，这是原则。但亦有例外。如释教的输入，断不行将宗教家的传闻，即以为事实，后东谈主验证的成果，其势不行不采。第三编第十章，这看似例外，其实此等传闻，不行以为事实，亦恰是史学上的公例。但鄙东谈主于此等处，必格外严慎。所禁受的，必系前东谈主的成说，大略为众所共认的，毫不羼以我方的意见。且必知名其若何验证而得，俾学者并可略知验证的智力。
验证宜避琐碎，这不是对挑升家说的话。挑升家的验证，正以愈琐碎而愈见其精详。因为有好多大事，系荟萃小事而成；又有好多大关联，是因末节目而见的，但这亦不是对中学生说的话。教授中学生的材料，若过于琐碎，他不知其在全局中的关联，就难免游骑无归，变为徒费脑力了；并且易入于邪道。此篇于此等验证，概不阑入。所禁受的，都是能发明历史上迫切事实的真相；或则迷惑好多事实，示东谈主以迫切成见的。如顾亭林先生的《日知录》，赵瓯北先生的《陔余丛考》等，所采较多。
对于验证问题，一个东谈主的意见，时常前后不同，这是无可若何的事。此书的编纂，距离编新学制高中教科书时，快要十年了。鄙东谈主的意见，自亦不行全无调动。如汉族由来，鄙东谈主昔日主见西来之说，今则对于此说亦不敢折服。又如伏羲氏，鄙东谈主昔亦以为游牧时期的君王，今则以为黄帝居河北，系游牧之族；羲、农之族居河南，自渔猎径进于耕稼，并未过程游牧的阶层。又如尧、舜、禹的禅让，昔日以为绝无其事，今则对此的意见，较为舒服。此等处，逐个都将旧说改正。自信今是而昨非。但亦不知今之果是乎？非乎？只好仰望大雅弘达的教正辛苦。
编教科书，自不宜羼入辩论。但此亦只指空言或偏激穿凿之谈。至于正确的表面，成为读史的知识的，则不徒不在禁例，并宜为荒谬的输入。又诈骗历史以激勉东谈主民的爱国心等，亦为有失至意之谈。但此亦以与史实不对者为限。至于陈古不错鉴今，读了某种史实，当然会感动欣喜的，自亦不在此例。又迷惑前后，指引史事的原因成果，过头变迁之是以然的，则看似辩论，实系运动解释的性质，其不行强指为主不雅自更无待于言了。本书从名义上看，似乎有发辩论之处，实王人死守此三例，是以自信为尚无臆逞之弊。
历史的有年代，犹地舆的有经纬线。必一见编年，即能知其事在工夫上的位置，方为灵验。准此以谈，旧日用君王年号编年之法，其不行适用，当然无待于言，前编新学制教科书时，系用民国纪元；辛亥昔时，均用逆计。此法年代的先后，固亦可一见而知；唯逆计太多，亦总觉其未便。此编径用公元，以便用寰球史彼此对照。中国历史编年，是否应径用公元，自亦成为一问题。但就目前的情形而论，则似乎此法较为便利，是以本编用之。好在教科书本应常常矫正，并不是有长期性质的。
历史、地舆两科，关联极密。治历史的东谈主，必先显著地舆；次则历代的政事区画，亦宜知其大略；然后任举一地名，大略知其在那处，即能知其有多么关联。对于前者，宜在地舆科中悉力。后者宜常常翻经验史舆图。本书第一编第三章，所举历代政事区画的大略，自信尚属简要。一时固毋庸强记，如能用作撮要，参考他种竹帛，多和读史舆图，对读几过，似于读史不无裨益。
吾国竹帛，向分经、史、子、集四部，这原不外大略的分类。何况本日，史学上的不雅点，和从前不同，一切竹帛，都应用对等的眼神，认作史材。编历史的东谈主，所引据的不行限于史部，自更无待于言。兹编引据之例，即系如斯。所引的书，自信都较为委果；引据的智力，自信亦尚谨严。教者如能善为启示，并可使学生略知判别竹帛及援用竹帛的智力。
读史舆图、年表、系谱，都是读史者当备的书，是以本书中不再附入。偶或附入，则是普通图谱所不具；或则读课文时必须对照的，偶然径以此代叙述，改求简明，亦以养成读图谱的才气。
（点击下方免费阅读）
关心小编开云体育，每天有推选，量大不愁书荒，品性也有保险， 若是行家有想要分享的好书，也不错在评述给我们留言，让我们分享好书！